20/10/2024 《使徒行传》之八十一 朱志山 牧师
保罗的长篇讲道与犹推古的复活
经文：《徒20:7-12》
序论：弟兄姐妹，主日平安！感谢主把宣教团带回来，也特别感谢大家为这次台湾的宣教祷告。我们宣教团在短短的两周到了台湾五个城市，靠着主的恩典，我和慧君传道一共讲了二十三篇道，回应了四场问题解答。如果大家注意听，我们在每一个地区面对的教会和群人的挑战都不一样。大家在我们所面对的挑战当中会知道神怎么借着祂的仆人、使女来喂养、劝戒、牧养主的教会。各位还记得我在去台湾之前和大家说到如今教会界非常流行的特会，包括改革宗世界一直都有这些大型特会。当人过多的这么做时，会造成信徒只喜欢参加特会，喜欢听很有见识的信息，但自己不懂得服侍主的教会，不懂得帮助他在的教会怎样成长。有些信徒因为不成熟，当他参加了这些特会之后就以为自己懂得很多，回到自己的教会后就一直提倡他的的教会要归正、讲台要归正，这些都是我们所看到的。没错，教会要归正的地方很多，但从哪里开始归正？归正需要的过程和时间是怎样的？当一个人对一个教会的运作，对一个教会的挑战，包括对它的人员和领袖的素质还不理解时就说，他们教会要归正，教会的运作要归正，这个不但没有果效，反而还会叫教会分裂。这些都是我给各位的一些眼见。
（1）借着主的圣言、主的圣道面对主、关注主；
我记得我来之前就说到，最近改革宗世界发生了让人非常难过的一件事情，就是有一位非常著名的牧师陷在与异性方面的罪里。有些人听到这些消息时有议论纷纷，甚至有些人心里面感到疑惑，哎呀，连这样能够教导圣经神学、系统神学的牧师们都会跌倒，那我们不能信任何牧师，包括朱牧师，特别是大有恩膏的牧师更加危险。当然这是人很多的心里疑惑，也可以说是人的肤浅，人都是被问题碰撞时没有好好考虑，人心中出现各种疑惑时，也没有面对主，没有好好祷告。其实这些事情就告诉我们，我们很多时候在追求人，却没有来到神的面前，也没有关注主的道。
一个神的仆人把神的道传讲得全备、清楚，那是主的道，主用那个器皿。重点是主的道告诉我们，人都是软弱的，我们要尊重那些在主里治理我们、劝戒我们、也顺服那些为我们的灵魂交账的人。所以无论是谁教导我们，我们关注不在人，不要像哥林多教会，我跟从保罗，我跟从彼得，我跟从亚波罗，你这样的话，那你的信仰就白废了。我们一定记得神爱我们，所以借着不同的牧者、牧师、长老、传道教导我们众人。每一个在主的讲台上讲道的主的仆人将神的圣言传出来时，各位借着主的圣言、主的圣道来面对主，这是很重要的。我们自己生命要建立起借着神的道与主的关系，也尊重主用来带领各位的仆人们。
（2）无论怎样的传福音宣教事工，终究是为着教会的益处；
另外，我在经过这些事情、也经历这些宣教时，就得到一个感想，不管我们做什么传福音、宣教事工，我们终究要为着主的教会的益处来着想。当我们把神的话教导得更清楚、更全备时，我们要问，这会不会带给教会益处？我们有没有一个爱教会、牧养教会的心？所以我们教会做宣教工作，去一间一间教会这么辛苦地带领、牧养，按照那个教会的情况得到神的感动来教导他们，我相信这是主的心意。有时候我们讲神的仆人们很会讲道，讲出来一些知识。但你最后一定要问，知识要怎么化为爱心？这个知识能不能应用在我们当中？那才能帮到主的教会。我在最近这一两年做宣教工作时，心里有很多的感想，就是不管是比较大的教会还是小的教会，主差遣他的仆人去一个地区，一定是以那个教会为中心来教导、劝戒、牧养他们。有一个这样的牧者愿意跟众人在一起近距离接触，照顾主的群羊，照顾那间哪怕只有二三十个人的教会，叫他们强盛起来。这个牧者这样帮助一个教会，让其他很多不同的众教会能够看到这样一个牧者的心，我相信这才是主叫我们所做的。
有时候大型的聚会并不是没有用，但有些人听了之后，心中没有那个成熟力思想自己属于怎样的教会。你参加一个五千人、一万人的聚会，你回到你的只有二十个人、三十个人教会时，忽然整个气氛沉淀下来。但你要知道，这就是主给你的教会，这就是主叫你们在这个地方成长，与众人一起寻求长进的地方。我讲这些话是给大家一种成熟力，也让大家知道我们的整个宣教事工不是搞什么个人崇拜的东西，而是实实在在帮助主的群羊、瘦弱的群羊、受伤的群羊、软弱的群羊、要成长的群羊。各位亲爱的亲友姐妹，我相信这是保罗做的，尤其是我们看整个《使徒行传》，读到保罗的书信时，我们知道他是一个牧者，他有牧者的心肠。他心中有福音，他怎么应用在每一间不同的教会，并帮助每一间教会取得必要的突破，这是保罗整个宣教事工的导向。所以各位，我这样给各位解释，你这样听台湾五个地区的信息就会明白人为什么要做一个宣教士、一个传福音者，他的心中的劳苦在哪里。并不是把神学搞好，或者讲一篇很完美、没有错的道就可以。你在当下要到众人当中了解教会为什么有问题，教会为什么分裂，同工之间为什么不能同心，为什么有些人总是幼嫩，这总是你要考虑的地方。所以如果你是一个忠于圣经的人，也忠于主的教会，你在整个宣教工作中就能将大牧者的心肠、精神带出来。我们新加坡基督生命堂真的是一个遵从神的大使命的，也必定跟牧师一起同心、一起得恩，这才可以说是名副其实的安提阿教会。盼望我们新加坡基督生命堂像安提阿教会一样。
那么各位，我们刚好在分享《使徒行传》，牧师刚好也从宣教回来，勉励大家的这些话也是给教会的一些指导方向。各位两周没有看到牧师，心里面可能会想我去了哪里，还是怎样，或者有些人是在网络上知道。但是各位，我们一起仰望主，好吗？主一直在用不同的祂的仆人来帮助勉励我们。前两周有我们玟钢长老还有我们明雄传道都在我们当中这样勉励我们众人，这是我们新加坡基督生命堂很重要的一些接触，因不同的讲员有不同的开启。
（3）不以主观意思解释圣经的客观事件；
我们现在回到《使徒行传》。我们释经讲道，走了很久还在讲《使徒行传》，各位是越听越有滋味，还是越听越昏睡？这是我们要祷告的地方。那么各位，我们在今天的这段经文中会看到一件非常特别的事件，就是保罗在特罗亚讲了一篇很长的讲道，从没有看过这么长的主日崇拜。有一个年轻人名叫犹推古，他坐在窗户边上听道，在听道当中睡着了，结果从窗口摔下来死了。真的发生这么严重的事情，但还好，感谢主，神借着保罗叫他复活了。那么在整个很奇特的事件中，神到底要跟我们讲什么？以前我每次读到《使徒行传》这个部分时，只觉得有一个很奇特的事件，在保罗的讲道中有这样的人摔下来死了。我听一些牧师在讲这篇道时，就用这篇道来说，你们听道的时候不要睡觉啊，不然像犹推古一样。或者有些人说，哎呀，保罗讲道太长了，叫人困倦，所以讲道时间也不要太长了。有些人说，讲道就是要这么长，你看保罗通宵讲道。这就出现了很多不同观点，很多人喜欢以自己的意思来解经。当圣经讲出一个事件，它讲了什么，没有讲什么，请大家注意，不然你会将你主观的意思放进那个很客观的事件里面，那就错解圣经了。
1、保罗在特罗亚的服侍背景；
我们一起来看《使徒行传》第二十章《徒20:7-9》七日的第一日，注意这句“七日的第一日”，星期日，也就是今天的星期日。我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，注意这个“讲论”，直讲到半夜。我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。想必聚会的人吓了一跳。如果我今天在讲道，有些人靠近这个玻璃，忽然间玻璃破了掉下来，我就吓一跳，那时候不知道怎么办才好，这是一个极大的意外。我们看到发生了这个事情，有时就领悟不出，就说这是个意外。但这里有几个线索，我们看一下那个背景。
（1）敬拜主的日子应该是七日的头一日、星期日；
那是七日的头一日。什么日？主日。我们主耶稣基督是在七日的头一日，也就是星期日复活的。犹太人以前说安息日是星期几？星期六。但当我们主耶稣基督复活之后，这个安息日、敬拜的日子应该改为星期日，当然我们一定也要搞清楚这一点才对。所以我说教会如果可以的话应该星期日做崇拜是比较有意义，也符合圣经的。当然我也听说过有些教会星期一做崇拜，为什么？他们是餐饮业，全部都是做生意的人。但你看这个欧洲国家，有些人去shopping center，购物中心，那里还保守着星期日关店，或者星期日开半天、关半天，在那个地方还是有一个文化。但是各位知道在初代教会有一些地方星期日也上班，一般信徒都是在主日、七日头一日的早上，不然就是傍晚聚会，那就是他们的主日崇拜。
（2）保罗进行一次特别的聚会讲道，从傍晚到清晨；
保罗在特罗亚这个地方做崇拜聚会讲道一直到半夜。那个时间应该是从傍晚开始，可能是日落六点，一直讲到半夜，这是一个特别的例子，因为保罗另一天要起行，所以就跟教会一直讲论到半夜。这不是基督徒平常崇拜的例子。我听说有些教会很奇怪，他们的主日崇拜一直是六个小时或七、八个小时，他们每次用这个经文解释他们的做法。其实是保罗另一天要离开，他们不明白其真意。保罗他们的聚会地点在一个有三层楼的私人住处。
（3）虽然很亮，充满了油烟味，但人的心很渴幕神的话；
他们聚会的房间有很多灯烛，这告诉我们什么？聚会的时候尽量亮一点。现在的教会很像电影院，感觉黑黑暗暗的，叫人迷迷糊糊的那种，使人有很奇怪的情感、感觉。其实各位，我们看保罗在初代教会放了很多的灯烛，很亮，人在传讲神的话时尽量亮一点，要有足够的光线，人的心灵被照亮，环境也照亮了。这里特别说很多的灯烛，整个房间除了亮，也充满了油烟味，所以应该是很闷热。想必很多的人拥挤在一起，空气不是很流畅。但大家心里的饥渴肯定胜过那种辛苦，都很迫切地要领受保罗所带来的神的话。
（4）少年人犹推古坐在窗台上听道；
在这么闷热的情况里，有一个叫犹推古的年轻人坐在窗台上听道。可能空气不清新，他就跑到窗台上，那边有新鲜的空气，就坐在那里。你看《徒20:12》形容他叫他童子，那到底是少年人还是童子？在那个时代童子是指差不多八岁到十四岁的小孩。也可能是少年人，他可能是十二岁、十三、十四岁，差不多是这样，还相当幼嫩。我们都知道这个年龄的孩子意志力不是这么强。这里没有说他的父母亲那里，想必是他的亲人、可能是外婆、阿姨、叔叔带他过来的。你想想看，一个介于八到十四岁的孩子听保罗讲道六个小时，可以吗？但我们先说这蒙恩不蒙恩？非常蒙恩了。八到十四岁的孩子看保罗来了，好不容易过来聚会。我心里面想，犹推古不是负面的例子，而是相当正面的例子，他是一个非常蒙恩的孩子。
（5）犹推古被睡意征服，从三楼掉下去，摔死了；
这个孩子在听这个长篇讲道时困倦沉睡，或者有一个更准确、靠近原文的翻译是他被睡意征服，he was overcome by sleep，要睁开眼睛却睁不开的那种光景，大家可以理解吗？你想想看，如果你听道六个小时，一直听到半夜的那种光景。但如果他早上刚睡了一觉过来崇拜，然后也overcome by sleep，那好像是不太使人理解的事情。这里要强调什么？就是保罗在这里所做的是一个非常长的讲道，想必大家也非常渴慕听道，因为保罗另一天要走了。所以我先问各位，保罗这样长篇讲道有错吗？没错。然后到了半夜，这个孩子听了六个小时的道，被睡意征服，这有没有错？也没有错，这是生理很自然的反应。然后大家专心听道，没有留意到这个孩子坐在窗户边上要睡了，也没有留意到那个危险。大家很饥渴在听道，大家有没有错？也没有错。那到底谁的错？谁想到他会睡着？然后我们再想这个屋主，谁叫他去放这么多灯烛，让整个地方油烟味这么浓厚，空气不清新，所以孩子才坐在那个窗口，是不是屋主的错？也不是。那是谁的错？我现在讲这个东西，意思是当我们发生一些意外时，我们先做什么？找谁得错。世人的分析能力就是这样，他们没有考虑这个蒙恩的处境、蒙恩的神的话被传讲、蒙恩的人在领受神的道、蒙恩的人开放他的家，这些蒙恩的事情应该是神所喜悦的。但忽然发生意外，通常世界的人就会说谁的错、谁的错……，各位明白吗？我们不要做愚昧人。我们属灵人应该有一种属灵的眼光看神为何许可这样的事情，这是很重要的，不是一味地point finger，各位要学习在一个蒙恩的环境懂得看到神的同在。
（6）我们该如何看待这事件？
那么这个孩子睡熟了掉了下去，所有的人冲下楼扶起他，发现他已经死了。有一些翻译说他好像死了，但圣经说他已经死了，那肯定死了。为什么？因为路加是医生，他在记载这件事情。一定是路加下去第一个验证，孩子掉下来，可能摔到要害，整个人摔死断气了。医生一定可以证明嘛。所以你可以想想，一个传道人讲道讲到一半，发生这样的事，不可思议啊。并且发生这样的事，你想人会怎样？一定会指责彼此，不会归荣耀给主。但各位要记得，在这样蒙恩的时刻，发生这样的事情，看起来很偶然，但绝对不偶然，各位永远记得。你这种偶然观，everything happen by chance，it's just an accident，不是，这不是基督徒的眼光。你明白了，你的心就懂得靠主，你就会看到神的带领、神的帮助。
那么我们蒙恩的聚会有没有攻击？你来聚会忽然跌倒还是什么，你今天带着孩子蒙恩地来教会，孩子上主日学跟另一个孩子打架，或者摔倒还是什么，有时候会发生这样的事情。你在蒙恩的环境好像发生意外性的事情，但你不要疑惑，不要被现况欺骗，神必定有祂的引导和作为。
2、保罗伏在死去的少年人身上；
当发生这件事情时，我们看《徒20:10》保罗下去，保罗也冲下去了，停止了他的讲道。 他伏在他身上，抱着他说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。”这并不是说保罗伏在他身上，感觉他还有气息，所以说灵魂还在他身上，不是。刚才说他已经死了，但保罗怎么靠着主叫这个孩子复活是一个很重要的重点。这个孩子不是半死，而是完全死了，但保罗叫他复活。他说他的灵魂，或者更准确的翻译是His life is still within him，他的生命还在他里头。
各位，我们看保罗的这个举动，他伏在这孩童身上，可见这是一个很明显的神迹。这个举动犹如谁的举动？旧约以利亚跟以利沙的举动。你们还记得吗？以利亚做在撒勒法寡妇的孩子身上，以利沙救活书念妇人的孩子，也是伏在他身上。所以这个“伏在他身上”没有什么特别的意义，路加这么记载的意思就是，保罗真是基督的使徒、跟着使徒的神迹，只有使徒能做这些。所以《林后12:12》保罗说他借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭证。神迹奇事是验证他是使徒的凭证，不是叫今天的一些阿狗阿猫也称自己使徒，天天到处去行异能、行神迹。只有使徒能做这些实际的，所以最有能力的先知以利亚、以利沙都在旧约做这些，然后保罗也做了，所以这孩童从死里复活。
3、保罗又上去带领聚会；
《徒20:11》保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。好像不当一回事，那个事情过了。保罗整个关注是叫这个孩子复活之后又上去跟众人讲道，所以他整个关注在讲道，而且这是他的第二部讲道。他刚刚从傍晚六点到十二点半一直在讲道，又从十二点讲到早上六点，讲到天亮。你们没有参加过十二个小时的崇拜。这里还说到保罗跟大家一同擘饼，那时候的初代教会擘饼跟用餐是在一起的，可见保罗还没有用餐，一直等到半夜之后一起用餐、擘饼，然后通宵讲道，直到早上。《徒20:12》有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。我们在这里看到发生很严重的意外，但有惊无险。这是主日晚上非常生动的记载；但是有些人读了这个经文之后，只把它当做一个事件的记载。我相信圣经没有一处是我们不能应用在今日的。
4、明白三个重点：
各位，保罗在特罗亚的这个晚间崇拜聚会叫我们学到什么？我再说，我相信这个记载绝不是警戒我们听道不要打瞌睡，虽然睡不好，大家醒过来可以再听。当然这个经文也不是叫我们把地方弄得太闷热，或者讲道不要太长或太短，不是看这些东西。我们要明白三个重点。
（1）当重视圣徒的主日相聚、相交；
首先我们看到信徒在一起相聚、领受神的话、擘饼、圣徒相通是多么重要。连一个孩童都这么做，我们怎么能够忽略神嘱咐信徒七日头一日相聚的主日崇拜？我特别说我们主日崇拜一个半小时的聚会就结束了。一个半小时是圣徒相通，一起聚会、相通的时间。那时候他们用餐、守圣餐。有些人读到这个经文说他们每周都要守圣餐，你看保罗跟他们守圣餐怎样，我刚才说初代教会的圣餐与用餐在一起，一同记念主，也有相交的那个意义。初代教会守圣餐跟用餐在一起，这到一个时候就成为一个教会的仪式。所以我们一个月的头一个礼拜有一个守圣餐的仪式，我觉得这不是我们要紧抓住的原则来说每周一定要守圣餐，实际的圣徒相通也是更重要的。所以我们一个月很慎重地守了一次圣餐之后，主要是什么？大家留下来一起团契、用餐、彼此牧养、相交。
（2）保罗的讲道；
我要强调的另一个重点是保罗的讲道。
1）讲论（Dialegomai——讨论式）
《徒20:7》保罗那个时候要起行，就跟他们讲论。《徒20:9》那里也讲到保罗的这个讲论讲了多时，原文用的一个词叫Dialegomai，英文词是dialogue ，讨论式的。
2）保罗的讲道不是独白的，而是相关性的；
你们看《徒20:11》，保罗叫那个童子复活之后，又上去擘饼吃了，谈论许久。这个“谈论”，Homileo指的是一个很冗长、诚恳的谈话，不是一种虚构的道理，不是用高言大智。而是很长篇的、很诚恳的跟大家谈论。有一些翻译本说保罗用许多的对话,这证明保罗在这里的讲道不是独白的。独白是monologue，一个人在讲，好像我现在这样的讲道,他是非常有互动性、对话性，很诚恳的。各位我们要想象一下保罗怎么讲道。据说加尔文的讲道也差不多是这样的。有些人研究他的讲道，认为他的讲道是非常对话的。John Kelvin，有些人讲他很特殊的讲道风格是Dialogical Preaching，dialogical，就是对话式的讲道。“弟兄姐妹，你们认为呢？弟兄姐妹，你们在这件事情上怎么看神的作为呢？”好像很对话式的，换句话说就是他们讲道的应用性质以及他们的相关性质是很强、很强的。
3）保罗以神的话的事实性、实在性说服众人；
今天很多的讲道者讲道时好像给人一篇演讲，或者给人上课，讲明一些神学论点。保罗是神学家，他有很丰富的神学知识，但他的整个讲道是Dialegomai，Homileo，就是很诚恳的对话式，也有相关性的应用。所以他这样讲道，跟大家一起谈论，人的心在听他讲解、听他讲论时能感受到他的相关性，感受到他是一个牧者。他明白我们的情况，他跟我们不是讲一些很高超的道理，他能讲到我们明白这个道，所以人的心意才能被说服，才能被夺回，降服于基督。有些人不会讲道，就研究保罗的讲道。你读神学的时候Homiletics，这些都是讲道学，教你怎么研究讲章，把它系统起来，先讲什么、后讲什么。你看牧师讲道也是前面有序论，很重要的是保罗知道他的听众，他跟他们谈、跟他们对话，他了解信徒所面对的难处，基督复活的道理要怎么在你们的生活当中实现，要解答你们面对的问题，所以这非常非常重要，这是保罗整个讲道的特色。
所以我现在读了这个才明白保罗谈论、讲论的，也懂他为什么能够把信徒的心意夺回，他不用任何什么人的方法、活动、节目。像现在的很多传道者、传道人讲道用什么积极思想、高言大智啦、motivation来说服人，不然就讲一大堆人听不懂的神学理论，但没有那个实在性。各位亲爱的弟兄姐妹，保罗以神的话的事实性和实在性说服人心。所以这是我看到的保罗的讲道，我们感谢主，让我们看到有这样的神的仆人，他里面不但有丰厚的知识，还有牧者的心，一直讲到弟兄姐妹明白这个真道。因为这个理由，我也相信，如果一个牧师的知识很高超，他的神学知识很明白、很丰富，他的会友一般不会差到哪里。这是很重要的一句话。如果一个牧师有很明白、很高超的那个知识，但会友们每次blur、blur，听道也不懂，有问题也不知道怎么祷告，那就是说他没有把他们教导得好，也没有牧养好，他在讲一些他们听不懂的东西。我到台湾去的时候更糟糕，看到一些牧师很聪明，他们懂什么心理学、管理学，然后用这些世界的知识忽悠群众，叫群众奉献，让他们多奉献给神，神要加给他们。讲这些道理，然后motivate他们。所以你就会发现讲道者跟听者的那个知识的差距、信心的差距，各方面差距差太远，这是一个实在的问题。一个好的讲员、好的牧者把他所有懂的东西讲清楚给会众，这好像养孩子，有时孩子不能吃很硬的东西，你就要咬碎喂给他们。各位，我相信这就是保罗的讲道。我在台湾预备信息当中，神特别指示我这个东西。然后我也看很多文章，我就明白保罗的讲道、加尔文的讲道原来是这样。那么当今教会的讲员、讲道者、传道人是不是这样的讲道呢？特别是你们听我在台中的讲道，你们就会知道为什么讲道者跟听者之间知识的差距、信心的差距、为人处事的差距这么远，这就不对了。所以唐崇荣牧师每次讲一句话，“如果你跟着这个牧师，你越跟着他就越来越笨了，你要小心！”可能那个牧师是笨的，所以教不出好东西，不然这个牧师就是没有爱心，他只讲大话、讲高言大智、唱高调，他总说，下面的人听不懂，没有关系，他的责任已经做完了，他讲了一遍没有错的道。所以他就走了，他当然不能这样。
（3）保罗在服事当中总以充足的信心依靠主；
我最后要讲到保罗还有一个叫我们效法的地方，就是他在服事当中总是以充足的信心依靠主。他没有因犹推古的事件而陷入无助当中，他说：“你们不要慌。”这是很重要的话。他懂得心中怎么靠主。所以大家要谨记。我们在服事当中发生一些突发性的事情，发生一些意外不幸的事情——我不懂大家知不知道，司布真牧师曾经讲道时，有人要害他，sabotage，“失火啊，失火。”几千个人从一个会场冲出去时，有几个人被踩死，甚至发生这样的意外。我们服事主，有时招待遇到了一些难处，或者主日学不懂得处理孩子忽然发生的什么意外，有时候忽然发生这样的事情时，各位不要慌乱。主有很奇妙的带领，你心里面要坚强靠主，主给你智慧能面对。有时教会忽然有一些神经错乱的人跑进来呱呱叫，我们教会也遇过这样的事情。我听说我们新山教会也有神经的人起来打人，大家忽然被吓到，因这样的事情，大家很怕，大家下个礼拜还敢来聚会吗？各位，这些在全能的上帝面前是小事，这是主会带领的事情，你也不要因这些事情感到无助、自责，乃是要以充足的信心依靠主，神赐下按时的恩典来帮助我们。
我们从这一点就看到保罗不但是一个懂得讲道的人，他还是一个懂得以充足的信心依靠主的人。我们有时过度地焦虑、恐慌于事无补，把事情弄得更糟。求主帮助我们成为一个刚强壮胆的服侍者，无论在怎样的情况，我们心里兴旺福音，也时常经历神的恩手帮助我们能排除一切的难处，阿们。我们一起祷告。
祷告：主，今天我们感谢祢给我们这篇道。有一个很特别的事件，这个事件怎么勉励我们众人，叫我们不被问题、环境、或者遇到的一些意外而压倒，反而常常懂得以充足的信心依靠主，也忠于祢的话语，也求教会的益处。求主帮助我们众人，让我们每一个人在这里，我们每一周的这样领受祢的话语，受神的话语的教导、劝戒时，让我们的灵性提升，让我们处事待人的智慧也提升。主，我们都能够将我们所听到的道活化出来、实践出来。求主帮助我们众人。主，特别今天也听到，我们看到保罗怎么爱教会，常常跟教会讲论祢的话语。这个方面也提醒我们作教导的、劝戒的领袖们成为一个牧者，懂得把神的话能够传送给神的子民，我们感谢祢。我们如此祷告奉主耶稣基督的名，阿们。